是方法錯了，還是你用功還是不夠？
也可能什麼都不是，而是你只沉迷於修行的形式，卻忘記了什麼才是真正的修行。
【為什麼打我？】
午後的禪堂，首座和尚正在打坐，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。
這時，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。
“啪！”只見老和尚舉起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住詢問：“師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？”
方丈不由分說，又是一大板子：“打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！
“啪！”如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢？
你是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？
修行的核心到底是什麼？
當我們日復一日做著修行的功課時，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？
是的，我們學了很多佛理，會念長長的經文，會持誦複雜的梵文咒語，會雙盤打坐，長期素食……我們很辛苦地做到這些，得到別人的讚嘆，於是認為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成這些“功課”，就是在精進，就又向著解脫近了一步。
殊不知，我們把修行變成了一種新的習氣。
一邊唸著佛號，一邊和人爭辯是非；
一邊唸經打坐，一邊妄想紛飛；
口中的道理一套一套，可遇到事情還是著急上火，半點虧也不肯吃。
“本性畢露”，卻還以“修行人”的身份去教訓、數落別人。
以為自己在“修行”，在“精進”，實質卻徒有其表，內在沒有任何改變。
這種不入心的“修行”，究竟對我們有什麼好處呢？
午後的禪堂，首座和尚正在打坐，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。
這時，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。
“啪！”只見老和尚舉起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住詢問：“師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？”
方丈不由分說，又是一大板子：“打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！
“啪！”如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢？
你是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？
修行的核心到底是什麼？
當我們日復一日做著修行的功課時，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？
是的，我們學了很多佛理，會念長長的經文，會持誦複雜的梵文咒語，會雙盤打坐，長期素食……我們很辛苦地做到這些，得到別人的讚嘆，於是認為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成這些“功課”，就是在精進，就又向著解脫近了一步。
殊不知，我們把修行變成了一種新的習氣。
一邊唸著佛號，一邊和人爭辯是非；
一邊唸經打坐，一邊妄想紛飛；
口中的道理一套一套，可遇到事情還是著急上火，半點虧也不肯吃。
“本性畢露”，卻還以“修行人”的身份去教訓、數落別人。
以為自己在“修行”，在“精進”，實質卻徒有其表，內在沒有任何改變。
這種不入心的“修行”，究竟對我們有什麼好處呢？
【真正的修行，是“歷境驗心”】
真正的修行，是“歷境驗心”，是時刻保持醒覺。
外在的形式或功課不重要，重要的是覺知每個起心動念。
你若用心，一切嬉笑怒罵都是清淨行；若不用心，一切“修行”都是妄行！
全然地、全新地投入每一天、每一時、每一個當下的修行之中。
保持精進心，而不是陷入慣性的生活模式，被其麻醉而不自知。
修行的核心是修心，通過修心外化為言行，這才是真修行。
別讓修行麻醉了我們，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老實用心！
修行者，即非修行，是名修行，行起來！
http://www.innerspace.com.cn/SpiritualVision/RecommendShare/2014/0212/7032.html
